墨子的经济思想，可以从以下几个方面得到归正：一、墨子的义利观。墨子和儒家不同，公开言利。孔子罕言利，孟子说何必曰利。墨子公开言利，要达到的目标就是利。他认为对言论思想的是非，应根据三条标准来判断，称之为三表。第一表上本之于古者圣王之事，第二表下原察百姓耳目之实，第三表废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利。 墨子认为要取得这样的利国家百姓人民之利，需要实行兼相爱交相利。墨子认为社会治理不好，发生乱，是由于人们不相爱引起的。因此不相爱，君臣、父子、兄弟之间都是亏人自利，就发生了乱。墨子认为应该按照兼相爱交相利的原则来处理各种关系，这样就会视人之室若其室，谁窃！视人之身若其身，谁贼！墨子所说的兼相爱交相利的内容是：尊重人的地位和人身不受侵犯，尊重对方的财产年有权，不侵犯对方的财产年有权。墨子认为这种爱和利是相互的，虽有贤君，不爱无功之臣，虽有慈从父，不爱无益之子，爱也是有条件的，即以利为条件，我爱你，是为了你爱我；我利你，是为了你利我。如不能利我，就不能爱你、利你。 墨子所说的义，也就是兼相爱交相利，符合兼相爱交相利的就是义，违背兼相爱交相利的就是不义。这些都是侵犯人身，侵犯私有财产。他认为还有比以上罪行严重几千万倍的，这就是诸侯之间的侵凌攻伐兼并，更为不义。 二、墨子的生财思想，主张其生财密，其用之节，就是强本节用的思想。墨子讲力，讲强。力指干活干事情，主要指生产劳动；强即努力，提高劳动强度。墨子非常重视生产劳动，把生产劳动看成人与动物的根本区别。墨子认为人与动物不同是因为人要从事生产活动。墨子认为贱人不强从事，即财用不足，这是说财用的足与不足，取决于劳动者的劳动，这也就是认为财富是劳动者的生产劳动创造的。 墨子重视生产劳动，也同情劳动者，关心劳动人民的疾苦。饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，他主张体力劳动与脑力劳动的分工，也不反对剥削制度，所以他认为君子强听治，贱人才强从事，贱人才从事体力劳动。孔子认为君子不必亲自耕种，只要学好统治人民的本领，好礼，好义、好信，自然有人襁负其子而至，从事耕种。墨子也是如此。孟子讲劳心者治人，劳力者治于人其实，墨子的思想也与之差不多。墨子说：自贵且智者为政乎愚且贱者财治，自愚且贱者为政乎贵有智者则乱。 儒家讲天命，墨子强调个人的努力，强调力，强调强。墨子认为不论国家、个人，要想富都要靠劳动，即强从事。他认为国之富也，从事故富也，两个人强必富，不强必贫这种思想比起天命论来当然是进步的。墨子还认为人们生产劳动，创造财富，也是家庭和睦，社会安定的基础。