剪纸，是乌蒙山区彝族妇女灵性自为的艺术创作。对生活的体验与感悟，对美的崇尚与追求，对幸福的向往与祈诉，都在剪刀和纸张的契合上得以深情地表述。

　　作品主要用作服装、卧具、居室和特定用品(如祭祀用品)的装饰，图案多以花鸟虫鱼，飞禽走兽以及自然崇拜的神物为表现对象。龙、凤凰、游鱼、飞鸟、彩蝶、桃花、莲花、虎、喜鹊是最常见的描述对象，因使用者年龄、身份、特定用途而选择。创作过程：构思、描摹草图、剪制。如果用于服装卧具、祭祀用品等，则将图案范本粘贴在不同色彩的布料上，用彩色丝线绣制，再把绣制好的图案或单独、或拼组在用品上。--这与绣品相类似又略有区别。

　　值得注意的是彝族妇女剪纸图案所传达的民族文化信息。

　　自由飞翔的小鸟，五彩斑斓的瑚蝶，鲜艳夺目的花朵，欣欣向荣的青藤，腾跃如飞的小鹿，振羽欲飞的仙鹤，是彝族妇女装点居室、服装、卧具的最常选用的图案和图案组合要素。很显然，这与彝族人民的生活空间、生存环境紧密相连，表达了彝族人民热爱生活、追求自由、活泼开朗的性格，也寄寓了自然崇拜的内涵。凤凰、麒麟被当作吉祥、幸福的象征，而成为新嫁娘服饰中不可或缺的图案，则可以解读为彝族文化与汉文化融合的表现形态。

　　华夏民族是龙的传人。龙，也是彝族自然崇拜的神物。

　　祭龙潭、祭龙树的习俗乃至于龙生夷等观念形态，证明了彝族自然崇拜中的特殊地位。正因为如此，龙的图案以及以龙为主体的图案造型也被赋予特殊的意义。老人、德高望重者、诞辰寿礼仙逝者的祭招用品，使用龙的图案才被视为理所当然的享用，而一般人不敢、也从不奢望将二龙戏珠、二龙抢宝、龙凤呈样之类图案或绣品用于日常装饰。

　　杜鹃鸟、鹰、虎，也是彝族自然崇拜中的神物，在一些彝族村寨，老人病故，。后人中的女性都要穿一双鸥子鞋，鞋尖处用白、红、黑、蓝4种颜色绣一只展翅飞翔的鹰。为什么要绣一只鹰呢?传说：武焚仇氏的祖先策举祖担心后人耽于享乐，侵扰百姓，便派了灰鹰下凡，以布(大法师)的身份，监督仇氏的后人格遵祖制，爱惜百姓。如果仇氏的后人胡来，则由灰鹰施以惩罚。鹰飞人日腹，鹰飞入月腹，太阳无光彩，大地暗昏昏。鹰，是祖先的使者，所以在为故去的长辈送终时，必须穿上绣有鹰的鹞子鞋。为什么只有后人中的女性才穿鸥子鞋呢?彝族的观念形态中也有阴阳招生相谐的认识，天为阳，地为阴，飞鸟为阳，走兽为阴，女性穿鹞子鞋用鹰的图案，就是要体现出阴阳相谐的意思。同样的道理，男孩就要戴虎头帽，用虎的图案作衣饰、头饰。

　　彝族妇女服饰图案，最为集中地体现了创作者的审美情趣，审美追求。一是对称，单一图案讲究两肩对称，两袖对应；组合图案讲究图案组合要素对应，二龙抢宝、双凤朝阳、花开并蒂、蝶恋花、双飞雁等等，皆有对偶和对应。二是追求形式美，在主体写实的基础上，用抽象、夸张的手法渲染氛围、装点背景，虚实、动静结合。三是色彩艳丽，大红大绿、大青大紫凰，有典型的民间艺术的特征。