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卡尔麦西来甫
每年冬季来临,第一场瑞雪下过后,要举行卡尔麦西来甫活动。卡尔,维吾尔语,意为瑞雪。活动举行以前,有一位热情凑趣的人,将一块噶拉哈尔(羊前腿小关节骨)悄悄放在他所到的人家中任何一个不易被发现的地方。若要被主人发现,当场抓住,则凑趣者必须自己举办麦西来甫。若主人未发现,凑趣者出门后,便大声呼喊,主人必须...
地秧歌
地秧歌,朝阳地秧歌活跃于北四家子乡谢杖子村,距今已有一百五十年的历史。1958年以前这里的地秧歌以伞棒片为主要表演形式,源于山东鼓秧子歌。后来谢村子李姓艺人据《封钟演义》,创造出黄河陈的表演开式独创了一种崭新的地秧歌形式。曾参加沈阳国际秧歌节的演出。朝阳已连续二十年举办迎春秧歌会,已吸引了国内国外众...
山丹宝卷
宝卷是我国民间流传很广的一种说唱文学,也叫因果或说因果。起于明末,源于变文、说经。它之所以能流传至今,有其内在的文学和历史价值。过去,念宝卷在我县偏远山区非常盛行。宝卷的传播主要是文字和口头两种方式。宝卷的文字传播,不同于民间纯属口耳相传的小曲小调、民歌民谣和传说,它是一本本用文字记载的完整故事,由...
韶关民俗方言
韶关各地习俗风俗有浓郁的岭南客家汉族色彩,瑶、畲两族也各具民族特色。汉族地区在农业生产方面,依照二十四节令的规律安排生产,成为习惯。从事农活早出晚归、请亲朋帮工成为传统,山区还有春种田基豆、冬放野牛、打横塘、检油茶等等各种习俗。经商贸易讲究择吉开张、注重招牌,有赶墟日(定期集市)、赊销等习俗。在居住...
临汾龙舟舞
龙舟舞,是一种民间表演艺术形式,主要活动区域在山西省临汾地区的乡宁县境内,这种舞蹈,风格独特,历史悠久,在清代末年时已经十分盛行。龙舟舞,是在每年农历正月十五左右出现并在街头巷尾进行表演。表演者,少时十几个人,多时二十余人。这种表演,除去八名舞龙者和一名指挥者外,同时还有表演荷花仙子、鱼精、蚌精的角...
康熙:为体现仁政牺牲法纪
康熙康熙和彼得都生活在由古代转入近代的关键时刻。站在同一起跑线上,他们鞠躬尽瘁,勤政不怠,试图为国家开辟出一条富强之路。但康熙和彼得又都是由自己的民族所塑造出来的,他们注定将在两条永不相交的平行线上并驾齐驱。康熙是浑厚博大的中国传统文化土壤堆积起来的泰山雄川,彼得则是俄罗斯广袤原野上自由疯长的参天巨...
重阳节习俗:佩茱萸
重阳节有佩茱萸的风俗,因此又被称为茱萸节。茱萸是重阳节的重要标志。重阳节时人们还喜欢佩戴菊花。茱萸雅号辟邪翁,菊花又名延寿客。茱萸是一种可以做中药的果实,因为出产于吴地(今江浙一带)的茱萸质量最好,因而又叫吴茱萸,也叫越椒或艾子,它是一种常绿小乔木重阳节有佩茱萸的风俗,因此又被称为茱萸节。茱萸是重阳...
仰阿娜
仰阿娜奕车人的情人节奕车是哈尼族的一个支系,他们主要生活在红河县羊街乡一带。奕车人有许多传统的民族节日,其中最具特色的要数哈尼族情人节仰阿娜姑娘节。每年农历三月插秧完毕后的第一个属猴日,奕车人都要举行三月节,外界称姑娘节,哈尼语称仰阿娜。那是在劳作后,男女青年的一个大型社交活动,是一个谈情说爱,酝酿...
福州民间丧葬习俗
福州早年民间对于丧葬有一套不成文的规例,一直延续下来,到现在有许多已经逐渐革新简化,但还有残留痕迹可寻。办丧事,首先,旧时有句民谚叫做“七七做,八八烧”,就是说人死了要“做七”,每七天叫一七,七七四十九天,每一七都要请道士做道场,或是请和尚尼姑念经,要设灵前桌,每日早晚要唱汤、唱饭、点塔香。七七四十...
自贡市民俗节庆活动
集恐龙、灯展于一体的节庆习俗每年春节前后在自贡举行,多以自贡市人民公园、恐龙公园为中心。在占地几百亩的区域内,展出数以万计的各类彩灯。其中有传统的纸礼彩灯、绢花彩灯、玻璃彩灯,也有采用新技术制造的瓷器彩灯、霓虹彩灯、水下彩灯、气体放电灯、程序控制灯等。最引人注目的是以恐龙为造型的彩灯,主要在恐龙公园...

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