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更新时间:2024-05-20 13:11:48
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张港茶文化
天门市张港人爱喝茶,张港的孩子会烧茶。天热了,大人们经常吩咐孩子做的事是:没茶了,烧锅茶。于是,孩子们就将做饭的大铁锅洗干净,舀上满满一锅水,盖上盖,用柴火猛烧。因为大人交待过:烧茶不能用小火,否则,烧出的茶就有烟气味,不好喝。当锅里的水烧到小泡变大泡、上下翻滚的时候,就从装茶叶的竹篓子里抓上一把大...
云南大理鸡足山朝山会
鸡足山是佛教名山,每年农历正月初一至十五日为朝山会,是时大理州境内的各族群众都要前往朝山,祈求国泰民安和观赏鸡足山风光,朝山者每个寺院都要到达,给佛像敬香供果,向寺主捐献德,以作寺院维修之用,朝山期间,每天游人和朝者络绎不绝,到处欢歌笑语,热闹非常,游山朝都要到鸡足山金顶观日出,尤其是正月十五日凌晨...
娄烦民族宗教
佛教在境域具有悠久的历史。据史料和碑石记载,唐时,境内佛教已相当兴盛。清末民国初年,境内有佛教寺庙10余处,僧人100余人。佛事活动的形式主要有打会、送忏、发引、祈雨、打孔雀、祭白雨、祭仔方、谢土等,其中尤其以打会、祈雨、发引声势浩大,除举行繁琐的宗教仪式外,念经是其主要内容之一。境内多数居民每到佛...
歙县称呼
歙县各地有一些稀奇古怪的称呼,既繁杂,又考究。亲属之间的称呼。称其父亲为爷、伯、爹、叔、哥及名字等;称其母新为姆、娘、姨、娴、婶及名字等;称其祖父为公、朝,再上一辈的前面还要再加一个太字,即太朝、太公等。兄弟姐妹之间,称兄为哥,称弟一般叫名字或按排行称老大、老二、老三。其余称呼与外地大同小异。非亲属...
海螺石的来历
在青神中岩寺正殿门前,有一块海螺石。人若口吹,必发出嗡嗡的声音。相传有一天傍晚江洪暴涨,几乎淹了中岩下寺山门。江中突然发出嗡嗡的怪叫。人们误以为妖孽作崇,人心惶惶。次日清晨,江河落平。中岩下寺外的江心河滩上,堆积着不少未被洪水冲走的杂物。人们争相寻捡,发现一块大如簸箕的鹅卵石。石之腰部两侧各有一个拇...
甘南拉卜再
拉卜再直译为山之巅,意为祭祀山神的地方。山神有区域、部落和村庄之分,各自均有祭祀的固定地点,所祭山神亦有其称谓,大部分在特定的一座山顶,也有在泉边、林缘的。祭祀处多有用石块堆积成丘形,四周用木栅围护,被认为是山神的居住地。甘南各地每年夏季都要举行隆重的祭祀山神的插箭活动。届时各村庄、部落的成年男子跨...
秋千情
荡秋,是哈尼族最喜爱、最隆重的活动。哈尼族的秋分三种:一是拜求福祖保佑康泰的磨秋;二是求福祖赐给俊美的转秋;三是求福祖赐给吉祥,赐给美满姻缘的秋千。荡转秋的多数是未婚的年轻姑娘,她们荡秋是求福祖赐给美。她们一荡便是急转,意为荡秋生风,让福祖驾着风行。荡秋千的场面十分欢乐,一人荡秋,众人喝采。荡秋人听...
德昂族服饰
德宏、保山一带的德昂族,原民族称谓为崩龙族,由于所处地域、方言和服饰的不同,分为红崩龙、花崩龙、黑崩龙、白崩龙支系,鉴别他们属什么系,可以凭据妇女筒裙的花式来区别。德昂族风俗,妇女婚前不留头发,多是剃成光头,或用黑布包头,或是用毛巾包头,剃成光头主要是进入佛堂时,表示对佛的尊敬。德昂族妇女上穿紧身短...
石述思:中消协炮轰苹果是“虚张声势”
每次看到中消协炮轰谁,我耳畔总响起国歌那雄壮的旋律,那代表消费者发出的愤怒的吼声,最初还能唤起我些许起来的冲动,后来听多了也就麻木了,真不如看看罗永浩上演的怒砸西门子的真人秀过瘾。最近,中消协将枪口对准了无比彪悍的美国牛企苹果。6月19日,中国消费者协会联合天津、北京、上海、重庆、江苏、山东等6省市...
“陕北人”与“延安人”
如果说陕北生态环境的进化是个历史的过程,那么陕北人种的变化也是个历史的过程,正是这个过程中,原本土著的陕北人,在与外乡迁徙人的融合或与匈奴族人的融合中,发展成了一代新的陕北人,而当今的陕北人就正是这新的陕北人的延续。陕北人种的这种变化,也正是延安人种的变化。远古时期的陕北,优越的黄土高原的生态环境,...
2024年生活类黄道吉日
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